风雅兴寄

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“风雅兴寄”,是诗歌创作的一种风气和要求。唐代著名诗人陈子昂主张诗歌应该有壮伟之情,充满豪侠之气,要体现个性,于是提出了“风雅兴寄”。这一主张得到其同代和后代诗人的认可和推崇,推动了诗风变革。诗歌创作中比兴言志的风雅传统得以恢复。
中文名
风雅兴寄
实    质
诗歌创作的理论与主张
首创者
陈子昂
时    代
唐代
出    处
与解三论修竹篇序
内    容
复古,风雅,比兴言志,批判现实

目录

风雅兴寄出处

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陈子昂创作的《与东方左史虬修竹篇序》。

风雅兴寄背景

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汉魏风骨和风雅兴寄曾被联系在一起。刘勰、锺嵘反对南朝形式主义诗风,曾经标举过“比兴”、“风骨”的传统。王勃反对龙朔前后的宫廷诗风,也指责他们是“骨气都尽,刚健不闻”。陈子昂继承了他们的主张,一针见血地指出初唐宫廷诗人们所奉为偶像的齐梁诗风是“彩丽竞繁,而兴寄都绝”,指出了“风雅兴寄”和“汉魏风骨”的光辉传统作为创作的先驱榜样,在倡导复古的旗帜下实现诗歌内容的真正革新。态度很坚决,旗帜很鲜明,号召很有力量。“兴寄”和“风骨”都是关系着诗歌生命的首要问题。“兴寄”的实质是要求诗歌发扬批判现实的传统,要求诗歌有鲜明的政治倾向。“风骨”的实质是要求诗歌有高尚充沛的思想感情,有刚健充实的现实内容。从当时情况来说,只有实现内容的真正革新,才能使诗歌负起时代的使命。

风雅兴寄影响

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唐代大诗人李白杜甫韩愈柳宗元白居易等对陈子昂该主张均给予极高评价,认为陈子昂所主张的诗歌理论能对时代起着进步作用。为此,陈子昂还被同时期的著名文士王适称为“文宗”者。至于元人方回径直称之为“诗祖”,良有以也。对此,阿袁陈忠远)所著《诗祖陈子昂与女皇武则天》一书对之所论弥详。
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